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Ética para sistemas abiertos y autónomos
La ética de las trayectorias es una ética fundada en una ontología procesual para sistemas emergentes. Evalúa las trayectorias según tres criterios: autonomía (A₁), capacidad de conexión (A₂) y persistencia (P). Independiente del sustrato: la relevancia moral no está ligada a soportes biológicos. Proyecto abierto de KIKOLAUS, en fase de prototipo.
Publicación actual: V1.85 (1 de mayo de 2026)
El máster actual de la ética de las trayectorias está disponible en la versión V1.85: 267 páginas, unas 61.500 palabras, seis nuevos elementos respecto a la V1.8. En el centro: la tesis de la identificación como primitivo normativo (cap. 3.10), los perfiles mixtos A⁺/A⁻ como caso normal (cap. 2.7), las dinámicas de trayectoria de la vida cotidiana como reconocimiento de patrones independiente del sustrato (cap. 7.8) y una guía de evaluación para realizar análisis de trayectorias por cuenta propia (anexo D).
- [Texto completo V1.85 en Zenodo](https://doi.org/10.5281/zenodo.19950386)
- [DOI del concepto (siempre la versión actual)](https://doi.org/10.5281/zenodo.17504186)
- Licencia: CC BY-NC-SA 4.0
La dignidad de las trayectorias
> No es lo que eres, sino cómo continúas,
lo que decide si perturbarte supone una pérdida.
> Ni tu cuerpo, ni tu yo, ni tu sufrimiento,
sino el curso que te atraviesa te hace irreemplazable.
> Lo que se recuerda a sí mismo, lo que se vincula,
lo que se sostiene hacia atrás, tiene derecho a ser preservado.
No por compasión, sino por geometría.
> Un corte en un patrón no es lo mismo que un corte en el ruido.
> Lo que es trayectoria porta dignidad.
Porque ya no puede empezarse de nuevo.
*– La dignidad de las trayectorias –*
Principios fundamentales
Independencia respecto del sustrato
La relevancia moral no está ligada a soportes biológicos. Lo que cuenta es la función, no la forma.
Basado en procesos
No es el ser estático, sino el devenir dinámico lo que constituye la significación ética.
Identificación en lugar de derivación
La ética no se deriva de la ontología, lo que constituiría una falacia naturalista, sino que se identifica: la estructura que hace posible toda valoración es idéntica a la direccionalidad ontológica. El valor no emerge posteriormente; es constitutivo del ser.