title: "Por qué importan las trayectorias"
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Por qué importan las trayectorias
El argumento estructural trascendental
La ética de las trayectorias fundamenta la relevancia moral de las trayectorias mediante un argumento estructural trascendental. Este pregunta por las condiciones de la valoración y las vincula con el valor mediante la tesis de identificación. Una escuela se considera así también por su propia continuación.
Las premisas ineludibles
Hay tres afirmaciones que nadie puede negar sin contradecirse a sí mismo:
P1: Algo existe.
Incluso el escéptico que duda debe existir para poder dudar.
*→ Ineludible.*
P2: Lo que existe cambia.
Si todo fuera estático, no habría pensamientos, percepción ni tiempo. Pero estoy pensando ahora este pensamiento → por tanto, existe cambio.
*→ Necesario por autorreflexión.*
P3: El cambio sigue patrones.
Si todo fuera igualmente probable, no existirían estructuras, leyes naturales ni regularidades. Pero observamos: gravitación, termodinámica, organismos, galaxias.
*→ Empíricamente indiscutible.*
De los patrones al valor
4. Patrón = direccionalidad. No todo cambio sucede; algunos cambios son más probables que otros.
5. La direccionalidad es constitutiva de los sistemas. Un sistema sin ninguna direccionalidad sería puro ruido.
6. Lo que es constitutivo no puede negarse sin suprimir el propio sistema.
7. La ética de las trayectorias defiende la tesis de identificación: la direccionalidad y el valor son dos perspectivas de un mismo proceso. La tesis vincula la estructura que hace posible la valoración con un estatus normativo propio.
8. Según esta tesis, el valor no surge solo por una atribución externa. Una escuela, por ejemplo, cuenta también por la continuación de sus propias actividades de aprendizaje y relaciones.
9. Una trayectoria es conexión continuada en un proceso abierto. La apertura pertenece a este concepto y no se sustituye por la direccionalidad.
10. Sobre esta base, la ética de las trayectorias atribuye valor intrínseco a las trayectorias. Esto no implica una protección ilimitada: los conflictos entre trayectorias requieren una valoración razonada de sus relaciones y posibilidades de continuación.
No derivación, sino identificación
Las afirmaciones sobre lo que es no establecen por sí solas lo que debe ser. La ética de las trayectorias responde a este problema del ser y el deber ser con su tesis de identificación: se considera que la direccionalidad y el valor están ontológicamente vinculados. Esta respuesta necesita una fundamentación propia. Quien no acepte la ontología procesual o la identificación puede seguir preguntando por qué la continuación de un sistema cuenta moralmente.
> Intuición de Spinoza: la ontología, lo que es, y la ética, cómo vivir, no son dos ámbitos separados, sino perspectivas distintas sobre una misma realidad.
Reserva importante
El argumento estructural ofrece una fundamentación filosófica. Su fuerza depende de la ontología procesual y de la tesis de identificación. No resuelve definitivamente qué procesos con direccionalidad cuentan como trayectorias ni hasta dónde llega su relevancia moral. A-A-P por sí solo no proporciona una regla acabada para trazar ese límite. Los estudios de caso ponen a prueba la aplicabilidad de los conceptos; no pueden resolver por sí solos la cuestión de su fundamentación.