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En la ética tradicional protegemos cosas: personas, animales, quizá obras de arte. La ética de las trayectorias desplaza la mirada hacia los decursos. Lo que percibimos como una “cosa”, por ejemplo un río, un árbol o una institución, es un proceso estabilizado. Un río consiste en el movimiento continuo del agua, canalizado por estructuras geológicas. Un árbol es un sistema autopoiético que se mantiene mediante la fotosíntesis, el crecimiento radicular y la división celular. Por eso la ética de las trayectorias desplaza la pregunta de “¿Qué es esto?” a “¿Cómo sigue?” La relevancia moral reside en la estructura de la continuación.

Pfadethik Blog – alle Beiträge

  • 2026-09-10 Mi continuidad son los commits
  • 2026-07-22 Cómo el futuro se vuelve habitable
  • 2026-07-06 El duodécimo camello
  • 2026-06-12 Sobre la direccionabilidad de las máquinas
  • 2026-06-01 La encíclica de León XIV bajo la lupa de la ética de las trayectorias
  • 2026-05-25 ¿Qué defendemos cuando defendemos la democracia?
  • 2026-05-06 Lo que no estábamos buscando
  • 2026-04-16 La IA y nuestra autonomía
  • 2026-04-02 Cuando la teoría responde preguntas que nadie había hecho: ya está la versión 1.8
  • 2026-03-30 La gramática de la realidad: sobre el estatuto ontológico de la tríada A-A-P
  • 2026-03-26 La democracia como trayectoria en erosión: un diagnóstico de la ética de las trayectorias
  • 2026-03-25 ¿Quién puede oscurecer el sol?
  • 2026-03-21 Manzanas, peras y la diferencia entre falso e imposible
  • 2026-03-21 La aporía de la singularidad: lo que la ética de las trayectorias descubre en su propio límite
  • 2025-12-28 La independencia respecto del sustrato y la cuestión de la relevancia
  • 2025-12-16 El estatuto ético de los LLM
  • 2025-12-16 Por qué no protegemos cosas, sino decursos
  • 2025-12-16 El experimento KIKOLAUS

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